قضيّة موجّهة * في المنطق - القضايا الموجّهة ما يلزم بعضها بعضا لزوما متعاكسا ، أي تلزم كل واحد منهما الأخرى . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 115 ، 14 ) . - القضيّة الموجّهة تسمّى رباعيّة . وموضع الجهة هو ما يلي الرابطة ؛ لأنّها بيان نسبتها ، كما كان موضع أداة السلب أيضا ما يليها ؛ لأنّها تقتضي رفعها . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 323 ، 16 ) . قضيّة وجوديّة * في المنطق - في نقيض المطلقة التي تلي هذه العامّة إذا كانت أيضا كليّة موجبة وهذه هي المسمّاة باصطلاحنا ( قضية وجوديّة ) التي لا ضرورة حقيقيّة فيها إذا قلنا صادقين « كل ب ج بالوجود » أي بلا ضرورة حقيقيّة بتّة . ( ابن سينا ، منطق المشرقيين ، 79 ، 3 ) . قضيّة وقتيّة * في المنطق - لنسمّ ما يكون المفهوم منه أنّه كذلك في الوقت الحاضر ( قضية وقتية ) . ( ابن سينا ، منطق المشرقيين ، 65 ، 12 ) . - القضايا الوقتية فمعرفة نقيضها سهل لتعيّن الوقت فيها وهو ما حصل من الزمان أعني الحاضر والماضي ، فيتعيّن الزمان الحاصل فيه السلب والإيجاب جميعا . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 126 ، 6 ) . قضيّة وهميّة * في المنطق - أمّا القضايا الوهميّة الصرفة ، فهي قضايا كاذبة ، إلّا أنّ الوهم الإنساني يقضي بها قضاء شديد القوّة ؛ لأنّه ليس يقبل ضدها ومقابلها ، بسبب أنّ الوهم تابع للحسّ . ( ابن سينا ، الإشارات / المنطق ، 403 ، 1 ) . قضيّتان متناقضتان * في المنطق - القضيتان المتناقضتان هما المختلفتان بالإيجاب والسلب ، على وجه يقتضي لذاته أن تكون إحداهما صادقة ، والأخرى كاذبة . ( الغزالي ، معيار العلم ، 121 ، 11 ) . قطب * في اللّغة - قطب الشيء يقطبه قطبا : جمعه . . . القطب : المزج ، وذلك الخلط ، وكذلك إذا اجتمع القوم وكانوا أضيافا فاختلطوا . . . والقطب : القطع . . . والقطب والقطب والقطب والقطب : الحديدة القائمة التي تدور عليها الرّحى . . . والجمع : أقطاب وقطوب . . . وقطب الفلك . . . مداره ؛ وقيل : القطب كوكب بين الجدي والفرقدين يدور عليه الفلك ، صغير أبيض ، لا يبرح مكانه أبدا ، وإنما شبّه بقطب الرحى . . . يدور عليها الطبق الأعلى ، وتدور الكواكب على هذا الكوكب الذي يقال له : القطب . . . القطب : الذي تبنى عليه القبلة . وقطب كل شيء : ملاكه . وصاحب الجيش قطب رحى